PLAN DE RECUPERACIÓN DE SEPTIEMBRE 2013 PARA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

Como todos los cursos, ésta es la propuesta de trabajo para septiembre. Recordar que el ejercicio de septiembre podría no ser idéntico a las propuestas que están recogidas. Sin embargo siempre hará referencia a los contenidos mínimos, así como a la estructura y criterios de corrección que aparecen en el mismo. Para cualquier duda me tenéis en el centro hasta finales de junio. MUCHO ÁNIMO!!!!!

Plan recuperacion 2012 2013 from 30201259R

El señor de las moscas y los Simpson

Gracias a vuestra información, he encontrado el capítulo de las Simpson al que me hicisteis referencia, y si, es verdad que tiene relación con el último libro que habéis leído. A pesar de que los Simpson no son de mi devoción reconozco que el capítulo es francamente acertado. De todas formas, como hay muchos  de vosotros que no lo habéis visto, os lo dejo para que lo visionéis. Me gustaría, que hicierais hincapié a las similitudes entre el libro y el capítulo de los Simpson, El autobús de la muerte o Das bus.

- Título original: "Das Bus"
- Guionista: David S. Cohen
- Director: Pete Michels
- Episodio número: 192
- Fecha original: 15/2/1998
- Resumen: El autobús escolar sufre un accidente y se hunde en el mar. Mientras Otto nada para buscar ayuda, los niños llegan hasta una isla desierta donde emprenden una lucha por sobrevivir. Entretanto, Homer atrae el interés de Bill Gates cuando crea su propia empresa de Internet.

Dejad un comentario, en el que mostréis las semejanzas que veis con el libro.

Valoración de la actualidad del pensamiento de Ortega y Gasset

En vistas a que esta cuestión, os resulta difícil de plantear, he hecho una incursión en la red, y este ha sido el resultado. Espero que os sea de provecho. Tampoco es necesario que toméis todas las líneas que aparecen, hacer vosotros una última selección, que os recuerdo que como dice Ortega es la tarea básica del sujeto cognoscente, no ser transparente o bien deformar la realidad, sino seleccionar.

VALORACIÓN DE LA ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO DE ORTEGA

Hoy día el aprendizaje está en función de la vida, aprendemos para la vida; pero también es cierto que la vida humana, que no es una simple vida orgánica, está “determinada” por el aprendizaje. Necesitamos aprender continuamente, porque la vida nos plantea nuevos problemas a los que tenemos que dar respuesta. De hecho, gran parte de los avances científicos o tecnológicos se producen al intentar resolver problemas concretos, dificultades técnicas o alguna necesidad social o psicológica, a las que hay que dar respuesta.

Recientemente ha surgido un conjunto de prácticas filosóficas, que tratan de usar la razón en el sentido orteguiano de orientación a la vida, de respuesta a los problemas que plantea la vida. Se las designa con el nombre de “filosofía práctica” o “asesoramiento filosófico”. No se trata de una filosofía académica sino mundana, o mejor dicho, saca la filosofía académica del reducido ámbito gremial y lo abre al resto de las personas, ante las que se presenta como una ayuda racional, a “su” razón. En esta línea están los llamados “consultorios filosóficos” o libros de autoayuda como Más Platón y menos Prozac de Lou Marinoff.

Respecto a la doctrina del punto de vista, es importante señalar una importante consecuencia de orden práctico, la tolerancia tanto individual como social. Muestra su fecundidad cuando la aplicamos a las sociedades actuales multiculturales. Tanto la población indígena como la inmigrante tienen que ser fieles a su circunstancia histórica, lo que implica que la primera adapte sus costumbres con el fin de favorecer la convivencia con esa nueva población y que la segunda abandone sus pretensiones de aplicar en el nuevo país que le recibe las mismas pautas culturales que en su país de origen.

En el siglo XX, ya desde sus inicios, se han producido una serie de cambios de todo tipo y de forma acelerada (sociales, urbanísticos, trabajo, familia, etc.) Todos estos cambios influyen no solo en nuestro mundo, sino también en nuestro horizonte. Si el horizonte cambia, cambia el sentido que las cosas tienen en el mundo.

Un fenómeno donde se ve con claridad la importancia del horizonte es el cambio generacional. Aquí Ortega fue pionero por la importancia que le concedió al concepto de generación. En la actualidad las diferencias generacionales están a la vista y son con frecuencia fuente de conflicto. Una generación no entiende a la otra porque sus expectativas, su horizonte, son distintos; y como consecuencia, el valor que da a las cosas, su mundo, también es distinto. El horizonte interviene en el proyecto de vida. Si queremos dominar la situación en vez de ser dominados por ella e ir a remolque, necesitamos fabricarnos un proyecto de vida, plantearnos qué queremos hacer y qué queremos ser, y que nuestras decisiones se orienten por ese proyecto. Para establecerlo necesito establecer un horizonte, determinar mis expectativas vitales, que son las que van a dar sentido a mi mundo, a las cosas que hago y a las personas con las que me relaciono.

El debate en torno al valor del estudio y enseñanza de la historia encuentra en el perspectivismo un enfoque interesante: en todo momento histórico el hombre ha encontrado una parte de verdad que en posteriores momentos históricos han olvidado. Su conocimiento nos acercará a partes de la verdad a las que nuestra circunstancia nos impide acceder. La historia es, por tanto, un medio privilegiado para el enriquecimiento.

La filosofía de Ortega se propone como una solución a la crisis de la modernidad. La vida política de su tiempo, oligárquica y fundada en un sistema caciquil, expulsa de sí a la sociedad a la que ni ofrece respuestas ni deja participar. Actualmente se ha difundido la expresión «clase política»: se reconoce la existencia de un grupo de «profesionales de la política» que parecen ocuparse más de sus propios asuntos que de los que preocupan a la sociedad. La consecuencia suele ser el desinterés de los ciudadanos por todo lo que «huele» a política. Los bajos índices de inscripción en los partidos políticos o sindicatos, y la baja participación en muchas consultas electorales prueban ese desinterés reactivo al desinterés de la clase política. Otra consecuencia es el auge de organizaciones políticas alejadas de los partidos tradicionales y que se presentan como alternativas que «responden a las necesidades de los ciudadanos». Por eso, una vez más, las críticas de Ortega a la vida política de su tiempo, una política alejada de la vida concreta, así como sus propuestas de superación, siguen siendo vigentes.

Para terminar la valoración hacemos referencia al valor de la filosofía de Ortega en un tema de máxima actualidad, como es la aprobación del nuevo proyecto de reforma educativa, LOMCE, que reduce a la Filosofía a la mínima expresión. Parece ser que no es de ningún interés que se eduque en la formación de un pensamiento crítico y racional, en la reflexión sobre lo bueno y lo malo, la vida o los fundamentos de nuestra cultura. En definitiva la Filosofía no les parece útil a los responsables de este proyecto educativo. Y ciertamente no lo es como decía Ortega y Gasset en el texto que tuvieron el honor de leer, La Asociación de Filósofos Extremeños (AFEX) y La Plataforma de Defensa de la Filosofía de Extremadura (PDFex), en un acto en la calle el pasado 4 de mayo de 2013, al menos no es útil para sus intereses.

“La física sirve para muchas cosas, mientras que la filosofía no sirve para nada. Ya lo dijo conste, un filósofo, el patrón de los filósofos, Aristóteles. Precisamente por eso soy yo filósofo: porque no sirve para nada serlo. La notoria inutilidad de la filosofía es acaso el síntoma más favorable para que veamos en ella el verdadero conocimiento. Una cosa que sirve es una cosa que sirve para otra, y en esa medida es servil. La filosofía, que es la vida auténtica, la vida poseyéndose a sí misma, no es útil para nada ajeno a ella misma. En ella, el hombre es solo siervo de sí mismo, lo cual quiere decir que solo en ella el hombre es señor de sí mismo. Mas, por supuesto, la cosa no tiene importancia. Queda usted en entera libertad de elegir entre estas dos cosas: o ser filósofo o ser sonámbulo”.

Así en una mañana de mayo los filósofos abandonaron su espacio cotidiano y se echaron a la calle, para mostrar a los ciudadanos la importancia de la Filosofía y los ciudadanos los escucharon y agradecidos los ovacionaron con sus aplausos.

El señor de las moscas

El señor de las moscas cuenta la historia de un grupo de chicos británicos cuyo avión ha chocado en una isla desierta en el Océano Pacífico.  Sin adultos, los chicos tienen que cuidarse y organizarse. Los chicos tienen entre seis y doce años. Ralph, uno de los chicos mayores, se hace el "jefe" con la ayuda de una caracola... 

Así comienza el libro.

Las actividades que proponemos son las siguientes:

1. Haz un resumen de la obra de Golding.
2. ¿Por qué el libro se llama “El señor de las moscas”? 
3. Caracteriza psicológicamente los siguientes personajes: Piggie,  Ralph, Jack, Simon, los gemelos Samyeric  y el resto de los chicos.
4. ¿Qué jefe del grupo es designado por votación y cuál se autoproclama jefe a sí mismo? ¿Que diferencia presentan las personalidades de Jack y Ralph? ¿Cómo se confrontan? 
5. ¿Qué normas se han impuesto?.¿Cuánto las respetan: poco, mucho o nada?. ¿Por qué? ¿Cuáles son las consecuencias?. ¿Cuáles han sido los motivos para imponerlas?. 
6. ¿Qué significa la muerte de Simón? ¿Y la de Piggie?. 
7. En el libro aparecen algunos símbolos. Define a qué se refieren en el libro con los siguientes símbolos: la caracola, la bestia , la hoguera y las gafas. 
8. ¿Qué simboliza o representa la isla en la obra? 
9. ¿Creéis que la caza sirve sólo para obtener carne?. ¿Por qué estarían tan obsesionados?. Justifica tu respuesta. 
10.  Analiza de qué forma el grupo traslada su cultura a la isla o como se confrontan la cultura y la naturaleza. 
11. ¿Por qué los integrantes del grupo de Jack se marcan la cara, y qué semejanza puede tener con conductas de la vida moderna, cuál es su sentido? 
12. Establezca la relación entre individuo y grupo, qué ventajas y desventajas presenta cada uno. 
13. ¿Sabías que el autor de esta novela, William Golding, se inspiró en otra novela titulada "La Isla de Coral"? Señala las similitudes aparentes y las diferencias de fondo entre ambas novelas. 
14. ¿Porque la situación planteada en la obra se puede interpretar desde un punto Darwinista? 
15. Atendiendo a las teorías de Hobbes y Rousseau, cuál se adecúa más a la visión del libro y por qué. 

La propuesta, es la siguiente, eliges entre hacer las cuestiones y entregarlas el día  que tenemos fijado el ejercicio de lectura, o bien examinarte de ellas. Ten en cuenta que aquí son las cuestiones bien realizadas las que te mandan a casa de veraneo, al igual que el fuego en la isla, no dejes que la hoguera se apague. Además si quieres garantizarte una buena hoguera deja un comentario sagaz, atrevido, divertido, original,... 

Fundamentos de la acción moral: Libertad y responsabilidad

Nos adentramos en un nuevo tema, y una de las problemáticas que nos aborda a diario entra en escena, ¿somos libres?, ¿hasta que punto?, ¿qué es eso de la responsabilidad?,.... Todo este torrente de cuestiones es el que nos inquieta en esta unidad, y os dejo para completar y seguirla el siguiente material.

 

Libertad y responsabilidad from Joseluis Torres

El siguiente enlace  nos deja una presentación que se ajusta mucho al tema según nuestro de libro de texto.

 http://www.slideboom.com/presentations/326442/TEMA-8.-PPT

Las concepciones filosóficas del ser humano

En esta unidad nos adentramos en las raíces filosóficas de lo que somos, evidentemente el planteamiento de la misma puede ser muy variopinta, sin embargo vamos a seguir la propuesta de nuestro libro de texto. Teniendo en cuenta esta peculiar presentación del problema, he encontrado el siguiente power point que es bastante fiel a los contenidos del tema. Como vereis no podemos descargarla, pero si aprender de ella  a través de la red.

Concepciones filosóficas del ser humano from Z

Frankenstein de Mary Shelley

Ficha Técnica (película)
Director: Kenneth Branagh

Productores: Francis Ford Coppola, James V. Hart y John Veitch

Guión: Steph Lady y Frank Darabont, según la novela de Mary Wollstonecraft Shelley

Fotografía: Roger Pratt

Música: Patrick Doyle

Efectos especiales: Daniel Parker (maquillajes)
Montaje: Andrew Marcus

Intérpretes: Kenneth Branagh (doctor Victor Frankenstein), Helena Bonham Carter (Elizabeth/monstruo hembra), Robert De Niro (criatura), Thomas Hulce (Henry Clerval), Aidan Quinn (capitán Walton), Ian Holm (Barón Frankenstein), John Cleese (Dr. Waldeman), Robert Hardy (profesor Krempe), Richard Briers (abuelo), Cherie Lunghi (madre de Victor), Trevyn McDowell (Justine), Celia Imrie, Gerard Horan, Mard Hadfield, Patrick Doyle... 

Nacionalidad y año: USA,1994

Duración : 119 minutos

Sipnosis

El capitán Walton está decidido a ser el primer hombre en pisar el centro del polo norte, pero su expedición está embarrancada en medio del hielo. Allí, en medio de la nada, encuentra a Victor Frankenstein, quien le cuenta la historia de su vida. Cuando éste perdió a su madre, decidió que encontraría la manera de superar la muerte. Alejándose de su amada Elizabeth y de toda su familia, se centra en seguir los estudios del anciano Dr. Waldeman, que encuentra la base de la vida en la electricidad. Cuando el Dr. Waldeman muere, Frankenstein decide dar un paso más y dar vida a un hombre compuesto de los restos de ladrones y asesinos ajusticiados; pero la criatura no resulta como él creía. El monstruo, abandonado, sólo buscará un poco de amor y mucha venganza.

“Frankestein o el Prometeo moderno”, Shelley, Mary (libro)

Mary Shelley, encontrándose de vacaciones el verano de 1816, cerca del lago Leman en Ginebra, concibe su obra cumbre “Frankenstein o el moderno Prometeo”. Durante unos días en los que la lluvia no invitaba a salir de casa, se reúne con varios amigos y su marido en torno a la chimenea, en estas reuniones cuentan relatos alemanes de fantasmas y, como un juego, deciden apostar sobre quién escribirá el mejor cuento de terror de todos ellos; además de su esposo, Percey Shelley, se encontraban con ella Lord Byron y Polidori, el último de ellos considerado el padre de los vampiros literarios. Tras mejorar el tiempo, todos olvidaron el desafío menos Mary, cuyo relato vió la luz dos años más tarde. 

Influenciada por las teorías de Erasmus Darwin sobre la evolución de la materia inerte, la de Galvani sobre la carga eléctrica que poseen todos los organismos animales y los experimentos de Volta con la carga eléctrica de su pila que produce contracciones musculares incluso en los cadáveres, todas ellas publicadas a finales del siglo XVIII y principios del XIX, concibe la novela al amparo del movimiento romántico propio de la época.

Cuestionario de trabajo 

1. Si tuvieras que ponerle otro título al libro, ¿cuál sería y por qué? 

2. Elige la escena o escenas que más te hayan impresionado de la película y comenta por qué has las has elegido. 

3. ¿Por qué Victor Frankenstein cree verse identificado en el proyecto de llegar al polo Norte del capitán Walton? 

4. ¿Por qué “la criatura” es un “monstruo”? ¿Qué es para nosotros un “monstruo”? 

5. ¿Qué mensaje sobre los que son diferentes nos trasmite el libro y la película? 

6. ¿Qué papel juegan la sociedad y la cultura en nuestra identidad? ¿Cómo se ve en la obra? 

7. ¿Cómo aparecen reflejadas en la película la belleza y la fealdad? ¿Son conceptos absolutos o relativos? ¿Por qué? 

8. ¿Hay alguna relación entre el alma y la conciencia de “la criatura” y la pregunta “quién soy yo” de la misma? 

9. Cuando el monstruo pregunta: “¿Alguna vez consideraste las consecuencias de tus actos?”, ¿a qué está aludiendo?, ¿qué tipo de problemas está destacando: técnicos, morales o de otro tipo? 

10. Busca información sobre el personaje mitológico de Prometeo y explica por qué la autora de la novela la títuló “Frankestein o el Prometeo moderno”? ¿Qué semejanzas y diferencias encuentras entre el Prometeo de la mitología clásica y el personaje de Víctor Frankestein? 

11. Busca información sobre la concepción del “buen salvaje” de Rousseau y explica qué aspectos del personaje del “monstruo” reflejan esta concepción. 

12. ¿Cómo aparece reflejada la condición humana en la película a través de los diferentes personajes que en ella aparecen? 

13. ¿Cuáles son las razones por las que el capitán Watson abandona su empresa? 

14. ¿Qué final te gustas más, el del libro o el de la película?. ¿Por qué?. 

15. Expón una valoración personal sobre la película o el libro y los temas tratados en ella.